第200章，昨夜之事（1 / 2）

欧阳询看着老朋友的背影，呆立了片刻，便再次迈开步伐，背着张鹏飞，朝山下走去。

此时天色已经完全暗了下来，山路陡峭，又有铁索桥横亘于山间，在这个时间段下山，无疑是一件十分危险的事。

后天武者，大白天上山都需小心翼翼，过铁索桥更是九死一生，就算是先天武者，在漆黑的环境下，也没有十足把握，能安全度过铁索桥。

欧阳询虽贵为天人，但此时此刻，他的内力尚未完全恢复，外加身上还背着一个累赘，即便强大如他，行走之时也不得不小心翼翼，不敢有丝毫差错。

单单是过铁索桥，他就用了五分钟时间，随后海拔5千多米，曲折蜿蜒，总路程接5万米的山路，他更是走了将近一个半时辰。

他下山之时，刚到戌时，到了山下已是亥时三刻。

放在平时，这么一点距离，欧阳询自是不会放在心上，但今天不同。他和独孤鸿一战，内力消耗了将近七成，后来虽恢复了一些，却也有限。五万米陡峭的山路，已经让他微微气喘了。

“呼~”擦了一把额头上渗出的汗珠。欧阳询托了托背上的张鹏飞，继续向前走去。

行走之时，他的脑海中不由自主的回忆起了，昨夜和张鹏飞分别之时，自己和后者的对话。

……

“欧阳前辈，请留步！”二月初二的那晚，和独孤鸿喝完酒后，欧阳询正准备告辞，却被张鹏飞给叫住了。

“张小友找我何事？”他打着酒嗝，停下了远去的步伐。

张鹏飞并没有立刻回答，而是顿了顿，经过了一番并不算剧烈的思想斗争后，才缓缓开口：“自济南一别已半月有余，半个多月以来，我的修为虽然没什么精进，但精神境界却已经更上一层楼，差不多达到了我跟你提过的——‘不闻不见，可以前知’的境界。”

“不闻不见，可以前知？我一直以为这只是传说，莫非世间真有如此神通不成？”欧阳询虽然喝了不少酒，但人却是清醒的，在听到张鹏飞这番话后，不由面露惊容。

不同于这个世界的其他人，欧阳询是圣元大陆唯一一个了解过国术的，有着张鹏飞充当他的老师，他对国术中一些境界的划分，并不陌生。

“此事千真万确，就连佛经中也有相对应的记载。

举个通俗易懂的例子，我们武者行走江湖，遇到的危险多了，就会产生一种近乎本能的直觉。

这种直觉，能趋吉避凶，让武者提前预知危险，这种能力我称之为第六感，而佛教修行中，称呼其为“意识”。

第六感之上，便是第七感，佛经中也有记载，称呼为“阿陀那识”。之后是第八感“阿赖耶识”，以及第九感“阿摩罗识”。

“阿摩罗识”也被称为菩提觉悟，佛性真如，不动本心。这种强大的精神境界，就算少林祖师达摩老祖，也不曾达到。这是只有传说中，那拥有三千法身的万佛之祖——释迦摩尼佛，才拥有的神通。

我这种不闻不见，可以前知的神通，最多只能算到了第八感“阿赖耶识”。

第七感为时间之识，第八感为空间之识，对时空有了初步了解，就能体会‘不闻不见，可以前知’。

当然了，因为我的能力有限，现阶段只能算初步掌握了第七感，至于第八感，只是勉强接触到，连了解都算不上。

但即便如此，用来预测我个人的吉凶，也是绰绰有余了。

从我接近泰山的那一天起，我这种独特的第七感，就给了我警示，提醒我泰山之行，将有大恐怖，大劫难。

自从我到了泰山后，这种警示愈加频繁，我会莫名其妙的心慌、流汗，睡梦之时还会被噩梦惊醒。

前辈您也曾跟我交流过国术，应该知道，暗劲高手就已经心如磐石，意如钢铁，世间很少有事情能让他们动容。心慌、噩梦更是不可能的事。

我为罡劲，这些情况，更是早就应该从我的生命排出。

但事实就是事实，种种反常，让我确定，此次泰山论剑，乃是我的劫数。

我要成就见神不坏，就要过天地人三劫。我想泰山论剑就是我的人劫。

……

今晚，我心中的警示，比往日更甚，所以才想借做菜，借着跟你们聊天，来化解一二，可即便我这么做了，也无济于事。

所以，我认定，人劫将至，时间则会在明日。

此番叫住前辈，其实是想要前辈一个承诺，若明日我果真遇到不测，还望你能施以援手！”说完这番话，张鹏飞朝着欧阳询，郑重行了一礼。

他的双腿蹦的比直，双手平举，缓缓下拜，腰部弯成了九十度，一稽到底。

此等礼节，可以说是圣元大陆最为隆重的礼节了，比之还要隆重的，只有一个跪礼。

但跪礼，可不是对谁都能用的。

初始位面的很多电视剧里，古人动不动就下跪，这其实是编剧、导演，没有去了解，或者根本就是在扭曲历史。

张鹏飞出生的那个位面，华夏有着五千年的历史，在宋朝以前，确实也有跪这种说法。

但古人‘席地而坐’，就是跪坐，这是一种双膝着地的坐姿。

从先秦到五代，跪都是一种坐礼，对坐时表示感激、敬意，行跪礼，就像站立时行揖礼一样。

但那时相互叩拜是对等的，所谓‘来而不往非礼也’。君王与百官也平等，都采用跪坐姿势见面，只分主次、并不分高下。

除非祭拜天地祖宗，才是单方面的拜叩，那也是因为，天地和死人是无法还礼的。

到了宋朝后，桌椅板凳的样式变得和现代类似，高脚的桌椅，彻底取代了矮腿坐具。

因为这个原因，正坐废弃，作为正坐的副产品‘跪礼’，也变了味道，使相互叩拜的礼节出现了不对称。坐者高高在上，跪者五体投地，俯于坐者脚下。

于是乎，跪就变了味道，原本的对等，在有了一高一低的变化后，跪者就充满了屈辱的意味。